法显前往海外取经求法的过程是怎样的他经过
法显前往海外取经求法的过程是怎样的？他经过了哪些地方？
法显，后秦、东晋时期高僧，他是中国佛教史上一位革新人物，是第一位前往海外取经求法的大师。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
东晋隆安三年( 399年)，六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺(古代印度)，寻求戒律。
这年春天，法显同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。400年，他们穿过河西鲜卑人建立的西秦与南凉，到了北凉王段业管理下的张掖(今甘肃张掖)，遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人，组成了十个人的“巡礼团”，后来，又增加了一个慧达，总共十一个人。“巡礼团”西进至敦煌(今甘肃敦煌)，得到敦煌太守李暠的资助，西出阳关渡“沙河”(即白龙堆大沙漠)。法显等五人随使者先行，智严、宝云等人在后。白龙堆沙漠气候非常干燥，时有热风流沙，旅行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显后来在他的《佛国记》中描写这里的情景说：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”他们冒着生命危险勇往直前，走了十七个昼夜，一千五百里路程，终于度过了“沙河”，来到了白龙堆以西第的首个绿洲城市--鄯善(汉朝时的楼兰故土)。接着，他们又经过鄯善国(今新疆若羌)到了①茑夷国(今新疆焉耆)他们在茑夷国住了两个多月，当时由于茑夷国信奉的是小乘教，法显一行属于大乘教，所以他们在茑夷国受到了冷遇，连食宿都无着落。不得已，智严、慧简、慧嵬三人返回高昌(新疆吐鲁番)筹措行资。僧绍随着西域僧人去了罽宾(在今克什米尔)。
城西五十里，有一邑，名都维，有迦叶如来遗迹。东南行十二由延，到那毗伽邑，有拘楼秦佛遗迹。从此北行，不到一由延，有拘那舍牟尼佛遗迹。从此东行，不到一由延，到了迦维罗卫城(在今尼泊尔境内，与印度北方邦毗邻)这里是释迦牟尼诞生之地，古迹特多，佛传中少年所发生的许多事情都在这里留有痕迹，城东五十里有王园论民(蓝毗尼)， 佛就在这里降生。法显到的时候，此城已空荒颓败，白象、狮子横行。从佛生处东行五由延，到了蓝莫国(今尼泊尔达马里附近)，这里有蓝莫塔，荒芜已久，原来没有僧人，群象以鼻取水洒地，折花供养。后来有道人还作沙弥，当今仍以沙弥为寺主。
复东行十二由延，到拘夷那竭城(很可能即在今尼泊尔南境小腊普提河和干达克河合流处之南)在佛教史上成为著名胜地。从此东南行十二由延，到了诸犁车欲逐佛般泥洹处。自此东行五由延，到毗舍离国(今比哈尔邦北部木札法普尔地区之比沙尔)，这里如来佛遗迹也特别多。有佛住处、阿难半身塔、庵婆罗女为佛起的塔，有庵婆罗园，有放弓仗塔，有毗舍离结集或七百结集的塔。
度河南下一由延，到摩竭提国巴连弗邑(今比哈尔邦之巴特那)该国最大的城，人民富盛，每年行像，倾城参与。这里的居士、僧人会开设医药店，救治那些病苦之人。残迹和疾病患者都会得到照顾。这里原是阿育王都城，他的遗迹很多。从此东南行九由延，至一小孤石山，山头有石室。从此西南行一由延，到那罗聚落，是舍利弗本生村，有塔。从此西行一由延，至王舍新城(今印度东北部比哈尔邦西南的腊季吉尔)。出城南四里，入谷到了沙王旧城。这里有不少佛教遗迹。再入谷，搏山东南上十五里，到耆阇崛山，这就是有名的灵鹫峰。
顺恒水西下十由延，到了旷野精舍。复顺恒水西行十二由延，到了迦尸国波罗城(今印度北方邦之瓦拉纳西)佛初转法轮的地方，就在这里。自鹿野苑精舍西北行十三由延，到拘晱弥国(今北方邦南部阿拉哈巴德西南之柯散)。从此南行二百由延，到达南萨罗国(今印度中都马哈纳迪河及哥达瓦里河上游一带地区)。这里有伽叶佛僧伽蓝，但是此国道路艰难，法显没有能亲身去，只是听本地人说到。
法显又回到巴连弗邑，他在这里住了三年，按时间推算应该是法显西行后的第七年——第九年，即义熙元年——三年(405年—407年)。法显在巴连弗邑学习梵书梵语，抄写经律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典。道整在巴连弗邑十分仰慕人家有沙门法则和众僧威仪，追叹故乡僧律残缺，发誓留住这里不回国了。
顺恒水东下十八由延，有瞻波大国(比哈尔邦东部巴格耳普尔略西不远处)。从此东行近五十由延，到多摩梨帝国(其首都故址在今印度西孟加拉邦西南之坦姆拉克)，法显在这里住了两年，写经及画像。此当为义熙四年及五年(408年、409年)。
东晋义熙五年( 409年)年底，法显离开多摩梨，搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，到达了师子国(斯里兰卡)据说这里原来没有人，后来商人贪图这里的宝石，于是遂成大国。这里有纪念佛来此化恶龙的大塔，有无畏山僧伽蓝;法显经常思念遥远的祖国，又想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，自己孤身一人，形影相吊，心里无限悲伤，某次他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛，触物伤情，不觉潸然泪下。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵。法显在这里住了两年，当为义熙六年及七年(410年、411年)，求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。
东晋义熙七年( 411年)八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的载有200人的印度式大舶，循海东归。舶行不久，即遇暴风，船破水入。商人为减轻船只载重，险些要丢掉法显的佛像和佛经。幸遇一岛，补好漏处又前行。就这样，在危难中漂泊了一百多天，甚至一度被海盗盯上，终于到达了耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊岛，一说爪哇岛)。法显在这里住了五个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风，船失方向，随风漂流。风浪中，法显被印度教徒视为不详，险些再次被抛入大海。这时一位同行的汉地商贾、也是资助过法显的友人恐吓印度教徒表示，如果敢于残害汉地人士，他就会告发船主的杀人行径。这才帮法显逃过劫难。
正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边，船上各人虽知己到汉地，但不知道到了汉地的哪一处，有人认为己过广州，也有人认为尚未过广州。法显于是上岸询问猎人，方知这里是青州长广郡(山东即墨)的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息，立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年( 412年)七月十四日。法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。
法显在山东半岛登陆后，旋即经彭城、京口(江苏镇江)，次年到了建康(今南京)。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷，《僧祗比丘戒本》1卷， 《僧祗比丘尼戒本》1卷， 《大般泥洹经》6卷， 《杂藏经》1卷。义熙十年(414年)，他写出远赴天竺的旅行经过——《佛国记》，两年后增补为流传至当代的《法显传》。现存较早的版本是宋代藏本。
他在建康道场寺住了五年后，又来到荆州(湖北江陵)辛寺，元熙二年( 420年)，终老于此，卒时八十六岁。
