古代的诗词歌赋为何很多都要歌颂君主呢
古代的诗词歌赋为何很多都要歌颂君主呢？
对古代优秀帝王的歌功颂德，是文人墨客的最爱，歌颂的诗词歌赋由来已久，翻开一部二十五史，满篇都是对皇帝的歌颂。
颂圣是有一定套路的，要么是歌颂圣人的不凡来历，要么是歌颂圣人的伟大业绩。
唐玄宗时的著名奸相李林甫身居相位长达19年，他曾对朝中大臣说过这样一句话：“明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎，终日无声，而饫三品刍豆;一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎?”(《新唐书李林甫传》)大意是说，做臣下的，不要那么多嘴多舌，没见那些仪仗马吗?一言不发却享受三品的马料，而叫一声就被废斥不用，到那时候，后悔都来不及了。大臣们听了李林甫的“马料论”后，果然都变得乖了，史称“由是谏诤路绝”，大臣都只会说阿谀奉承的话了。
清朝乾隆、嘉庆、道光三朝宰相曹振镛一生唯唯诺诺，小心谨慎，他的为官秘诀是“多磕头、少说话，要说只说皇帝爱听的。
为什么大臣们这么热衷于颂圣?当然是为了好处。
战国时美男子宋玉，在楚襄王身边专事奉迎巴结，他有一篇传世的颂圣奇文《风赋》：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有飒然而至。王乃披襟而当之曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之?”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”接着宋玉展开一番论述，楚襄玉听后，当真有大王之风和庶人之风的区别，飘飘乎如遗世独立。
雍正三年正月，河南巡抚田文镜等人，对黄河在河南境内一度出现沙沉水清的现象，想用圣人出黄河清现象讨好雍正皇帝，就和朝里大臣纷纷向雍正呈现贺章，称为“实亘古以来未有之嘉瑞”。把这种自然现象，说成是“天赐龙福”的吉祥之兆。雍正大喜，钦召满朝举行“谢天祝福大典”，文武官员各加一级，皆大欢喜。
到后来，又有了通过歌曲等形式的吹捧，让你不得不佩服国人的伟大创造力。
仔细想来，我们中国人还真是这个伟大的传统呢。
