吕蒙的政治立场都经历了哪些变迁呢
吕蒙的政治立场都经历了哪些变迁呢？
我们都知道，陈寿将吕蒙与周瑜、鲁肃合传，可知三人身份相似，均属东吴柱石。按官修史书“事类相从”的原则，可以看出在时人眼中，吕蒙的政治身份与立场，与前任两位都督应该高度相似，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
士人的政治立场，往往与籍贯相关。从籍贯角度看，周瑜(庐江)、鲁肃(临淮)、吕蒙(汝南)均是来自江北的流寓士人，不过吕蒙的立场，与两位前任都督又有不同。
吕蒙的政治立场比一般的淮泗士人更加保守;同时，吕蒙早年曾被张昭拉拢，与鲁肃的关系并不和睦。
本文想就吕蒙的早年记载，探讨其政治倾向与立场变迁。
本文共 4600 字，阅读需 9 分钟
① 吕蒙与汝南士人
吕蒙来自豫州汝南，属于流寓士人。
从《孙坚传》、《孙瑜传》可知，东吴立国，仰仗的是淮泗集团的力量。淮泗集团即“江北地主”，是跟随孙策东渡的元从势力。因此流寓士人集团，在东吴扮演了重要角色。
(孙)坚又募诸商旅及淮、泗精兵，合千许人。--《吴书 孙破虏传》
是时宾客诸将多江西人，(孙)瑜虚心绥抚，得其欢心。--《吴书 孙瑜传》
淮泗，顾名思义，即淮水与泗水，指徐州与扬州江北地区。因此严格意义上说，汝南与淮泗无关。
虽然史家常常将吕蒙(豫州汝南)、甘宁(益州巴郡)、薛综(豫州沛国)、滕胤(青州北海)等人归入淮泗集团，但他们更合理的身份划分，应该是流寓士人。
实际就史料所载，汝南士人的政治立场，比一般的淮泗士人更加保守封闭，这一点不能不引起注意。
以下谈一谈东吴政权中，汝南士人的封闭性。
吕蒙是流寓士人，家境又“孤贫”，因此十五岁便跟随姐夫邓当从戎征战。
吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当……年十五六，窃随(邓)当击贼。--《吴书 吕蒙传》
(吕)蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。”--《吴书 吕蒙传》
从婚姻关系上，可以大致推断出邓当的籍贯。
东汉时代，跨地域通婚的情况并不多见。无论士人还是庶民，通婚对象大多选择“乡里”。
举例而论，曹魏郭皇后，便谴责娘家人与外乡人通婚，还要求“亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者”。
(郭)后外亲刘斐，与他国为婚。(郭)后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势强与他方人婚也。”--《魏书 文德皇后传》
郭皇后令外亲“不得因势强与他方人婚”
依此而论，邓当无疑也出身豫州汝南。
邓当与吕蒙既然是汝南人，他们麾下自然充斥着汝南同乡。吕蒙在军中为小吏时，曾因琐事杀害同僚，东窗事发后，吕蒙逃入“邑子”郑长家中避难。
(吕)蒙大怒，引刀杀吏，出走，逃邑子郑长家。--《吴书 吕蒙传》
郑长既然是吕蒙的“邑子”(即同乡)，可知也是汝南人。吕蒙自首时，又得到校尉袁雄的美言，因此得免一死。
(吕蒙)出，因校尉袁雄自首，承间为言。(孙)策召见奇之，引置左右。--《吴书 吕蒙传》
袁雄的籍贯，史籍无载。不过他既然肯为吕蒙说好话，很有可能也是汝南人。东汉末期，以“汝南袁氏”和“陈郡袁氏”最为昌盛，照此而论，袁雄大概率也是吕蒙的“乡里”。
成当、宋定、徐顾三人与吕蒙的驻防区紧邻，他们死后，孙权想把他们的部曲统一划拨给吕蒙，但吕蒙却拒绝美意，反而请求让三将的宗族子弟继承部曲。这一点比较值得注意。
时(吕)蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，三将死，子弟幼弱，(孙)权悉以兵并蒙。(吕)蒙固辞，陈启顾等皆勤劳国事，子弟虽小，不可废也。--《吴书 吕蒙传》
吕蒙年轻时，气量并不广阔(擅杀军吏)，对兵权也十分看重。比如吕蒙刚刚接手姐夫邓当的部曲时，因为惧怕军中裁员，竟然赊账去给麾下部曲置办绛红戎服，以求获得孙权赏识。
(孙)权统事，料诸小将兵少而用薄者，欲并合之。(吕)蒙阴赊贳，为兵作绛衣行縢。及简日，陈列赫然，兵人练习，(孙)权见之大悦，增其兵。--《吴书 吕蒙传》
照此论之，吕蒙对军权的重视程度极高。他拒绝兼并成当、宋定、徐顾的部曲，很有可能是因为三人与自己为汝南同乡，因此互相提携照顾。
吕蒙对汝南人士的提携重用，贯穿了他的一生。直到建安二十四年(219)奇袭荆州时，他的麾下依然充斥着汝南老乡。
驱逐关羽，夺占江陵之后，吕蒙为了强调军纪，杀了一个“擅取民笠”的小军吏，以儆效尤。不出意外，这个被杀鸡儆猴的小军吏，亦是汝南人。
(吕蒙)麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，(吕)蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。--《吴书 吕蒙传》
鲁肃之意，尚轻吕蒙
可见在周瑜死前(210)，吕蒙与鲁肃并无朋友关系，甚至彼此轻慢，违戾不和。
另外需要注意的一点，是周瑜临死，曾上表举荐鲁肃代职;但鲁肃临死，却未曾上表举荐吕蒙代职。吕蒙被擢拔为都督，应该是出自孙权的意见。
周瑜病困，上疏曰：“……鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。”--《吴书 鲁肃传》
鲁肃卒，(吕)蒙西屯陆口，肃军人马万馀尽以属蒙。--《吴书 鲁肃传》
侧面也可以看出，鲁肃与吕蒙，虽然在后期友善相处，其实更多是戮力于国事，二人的私交未必有多好。
类比的话，大约相当于诸葛亮与法正的关系，即“虽好尚不同，以公义相取”。
诸葛亮与(法)正，虽好尚不同，以公义相取。--《蜀书 法正传》
