柳下惠真的能做到坐会不乱吗？这个故事的真实性有多高？

说到柳下惠，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

人们常说柳下惠是坐怀不乱，男性很难抵挡得住所谓的“诱惑”，但其实说白了，还是内心无法抑制住自己的冲动，所以人们常常拿出柳下惠来说事。不过，虽然说的很多，但是柳下惠这个人难道真的是存在过的吗?历史上到底有没有过柳下惠这个人，他是一个什么样的人?说他坐怀不乱的真实性有多高，真的可信吗?

《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”

也就是说为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，并普及到了全国人民的社会生活方方面面，形成系统化的社会典章制度和行为规范。

因此，至少从文化环境来说，展获是具备了“坐怀不乱”的时代要求。但是仅凭外部环境远远不够，在这样极具诱惑力的环境下，一个生理功能完备的成年男子完全具备逾越外在礼法的动机。然而他之所以并没有这样做，只是怀抱女子、闭目塞听，丝纹不动长达一夜之久，已经不足以用定力来解释了，而这恰好也是后人对该事抱以质疑态度的原因之一。

我们知道，历史的记载和流传在很大一方面都会受到主观因素的影响，一个好的史官可能能够保持对历史人物客观的评价态度，但事物俱细，多少免不了有选择性地有详有略。展获恰好就是这样地因一个事件被熟知，却淹没了其它事迹的流传。

史书记载，展获虽然做过的最大官不过一狱官，还因为直道事人而屡次遭贬。在位期间，他曾三番五次对臧氏当权派的一系列执政措施进行批判和斥责，直言不讳地用圣王礼制来指摘臧氏。隐居之后，他开始在民间广招门徒，传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。

正因为展获对礼制的熟悉和推崇符合了儒家思想的根本义理，所以历代儒家门人都对他的事迹褒扬备至，如孔子称他为“逸民”，说他是儒家心目中的贤人，亚圣孟子也为他冠以“和圣”的雅号。所以说，展获的个人人格在当时已经获得了社会的广泛认可，他是完全具备“坐怀不乱”的道德修养水平的。

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