精卫填海旧时比喻仇恨极深,立志报复。后比喻意志坚决,不畏艰难。

后有愚公移山的故事，实际的思路是一样的。毅力、志向的人文结合。变成现代语，就是想成功就得努力。

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

这个故事，最初的来源于《山海经》。

古人面对生死有自己的考虑方法。

古人心里没有现代意义的鬼由于当时古人心里没鬼，没有现代的这个鬼的意义，鬼仅仅是死去的先人而已，没有宗教意味在里面，是一种图腾意识需要的字，表达的是对死去的先人－－鬼的一种尊敬。古人对死的解读和现在明显不同。直到《东周列国志》中的故事，依然如此表达先人对生死的态度。

鬼的甲骨文

鬼的甲骨文本意是地下的人或者是祭坛上的巫师，和现代闹鬼的鬼并不是一个意思。甲骨文的尸是在祭坛上死去的人的亲属，供人膜拜的人。

佛教传入以后，才有现在这个鬼的意思。当然，佛学中，鬼是心魔罢了。孙猴子又何尝不是唐僧的心魔。

发鸠之山又北二百里，这个留神。三在古代是虚数，但是二古人通常不用做虚数，也就是这二百里很可能是差不多的一种感觉的距离。这个尺度，当时肯定没用尺量过，通常是用步量的大概距离。

发鸠之山，分别解释。

发的金文

现在的发，古代有两个来源，一个是头发的发，一个是犮，同跋。后世合用了。跋的金文很生动，受到惊吓的小狗忽然间跑了，鬃发飘扬。是这个意思。西汉整理《山海经》，发用的这个字。

鸠的篆字

鸠篆字才有，也就是更早的《山海经》为了表达这个发鸠之山，很可能画的是一幅鸟惊飞的山的图，并无文字注释，而后人给命名为发鸠之山。

就像现在传下来的《推背图》的图示一样。推背图几经被禁，现代的《推背图》肯定不是原版了。

柘木，一种树皮带长刺的灌木。

有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，如乌这个不好解释。像乌鸦？黑色的鸟？还是这鸟的眼睛由于通身黑色，眼睛也黑色，看不到？其状如乌，按黑色的鸟考虑了。

文首，就是鸟头上的毛有交错的图案；白嘴，红脚。

古人起名的地方都要留神，古人对起名很慎重，这字会很谨慎的使用，或有深意。特别是古人对已经故去的人的封字，一字就代表其一生的一个特质了。

青甲骨文中是好看的意思，精是经过筛选的精米，后来衍生为精气神的精。

卫的甲骨文

卫的甲骨文本意是围绕城郭巡逻，保卫的意思。也就是炎帝的女儿虽然死去，化作精卫这种神鸟，依然保佑着我们。这是这个名字的本意。

以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。这里的东海是东面的湖，古人的这个海是大湖的意思。由于精卫填海，湖水溢出，形成漳水这个支流，之后汇总于大河。

现在虽然已经大概画出了夏商周的主要活动范围，但是这几处有名称的水，还是有争议，不参与较真了。

是什么水无所谓的，精卫的不懈努力，填海的精神，才产生了养育了我们的河流，这是古人要表达的重点。

离开水，人类何以生存？古代的早期文明都是某条大河流域附近产生的。

不一样的海了今人不见古时月，今月曾经照古人。－－李白

人类已经不在纠结在古人的海边，使用的海是“东临碣石，以观沧海”的这个海了。

填海造田，现在在中国已经不算什么技术问题了，而是想不想，干不干，有没有用的问题了。

面对蔚蓝的海洋，中国的两艘航母已经在大海中搏击了。古人《山海经》中的海现在有了它真正的意义。

待续。。。。。。

建筑施工与发展

居舍编辑部

市场瞭望杂志社